6 марта по старому стилю
— Константиновы круги
В день воспоминания обретения Честного Креста и Гвоздей в Иерусалиме святой равноапостольной царицей Еленой русский народ считал необходимым обойти кругами колодцы и вытоптать снег, чтобы грязная вода не стекала в них. Первый круг должен был сделать именинник Константин.
Русский народ испытывал великое уважение к колодезной воде. Все мы знаем пословицу «Не плюй в колодец — пригодится воды напиться». А ведь существует и еще один ее вариант: «Плевать в колодец — все равно что матери в глаза». А еще о колодцах существовали следующие поверья: Не пей .из чужого колодца — своя вода не потечет. Если в колодезь бросить мох, пойдет дождь.
В этот день прилетал белый аист.
— 326 г. Обретение Честного Креста и гвоздей Св. Царицею Еленою во Иерусалиме
Первой заслугой Царицы Елены было то, что она расположила своего сына Константина к христианской вере в то время, когда другие юноши благородного происхождения воспитывались в языческом духе и презирали христианство. Второй — воздвижение Креста Господня.
С целью найти Крест Господень Царица Елена в 326 г. отправилась в Иерусалим. Ей указали, что Крест Господень зарыт в землю на месте, где язычники воздвигли храм в честь Венеры. Когда по приказанию Елены сломали здание и стали рыть землю, то нашли три креста и около них дощечку с надписью: “Иисус Назарянин, Царь Иудейский”.
Чтобы узнать, на каком из трех крестов распят Спаситель, стали по очереди возлагать их на умершего. От двух крестов не произошло никакого чуда. Когда же возложили третий крест, то умерший воскрес, таким образом узнали крест Спасителя.
Когда люди узнали о чуде, то все захотели увидеть святой Крест. Тогда патриарх Иерусалимский Макарий и Царица Елена стали на возвышенном месте и поставили (воздвигли) крест. Народ, видя крест Господень, молился со словами: “Господи помилуй!”
Царица Елена построила несколько храмов в Святой Земле: на Голгофе храм Воскресения (и Гроба) Господня, где ежегодно в пасхальную ночь сходит благодатный огонь; на Елеонской горе (где Господь вознесся на Небо); в Вифлееме (где Господь родился по плоти) и в Хевроне у Мамврийского дуба (где Бог явился Аврааму).
— 326 г. «Ченстоховская» икона Божией Матери
«Ченстоховский» образ был обретен святой Царицей Еленой в Иерусалиме. Эта икона Божией Матери относится, по преданию, к тем 70 иконам Пресвятой Богородицы, которые написал святой евангелист Лука. Она была написана в Иерусалиме, в Сионской горнице. В 66–67 годах, во время нашествия римских войск под предводительством Веспасиана и Тита, христиане бежали в местечко Пеллу. Вместе с другими святынями они сохраняли в пещерах и Ченстоховский образ Богоматери. В 326 г., когда святая Царица Елена посетила Иерусалим для поклонения святым местам и обрела Крест Христов, она получила 6 марта в дар от христиан эту икону, привезла ее в Константинополь. Оттуда святыня попала на Русь и потом была захвачена поляками…
В 1813 году по взятии Ченстоховской крепости русскими войсками, настоятелем и братиею монастыря поднесен был генералу Сакену верный список с чудотворной иконы. Император Александр I украсил сей список богатою ризою с драгоценными камнями в поставил Ее в Петербургском Казанском соборе в приделе Рождества Пресвятой Богородицы у левого клироса. Пред сею иконою горит неугасаемая лампада. С тех пор она там и пребывала, рядом с захоронением М.И. Кутузова.
В запасниках Музея истории религии в Санкт-Петербурге до сих пор хранится всеми забытая и никем не востребованная чудотворная Ченстоховская икона Божией Матери.
В России она прославилась как символ славы Русского оружия, молитвы перед ней всегда даровали нам победу. У иконы есть еще второе название – «Непобедимая Победа».
— IV в. Икона Божией Матери «Благодатное небо»
Чудотворная икона Богоматери, именуемая Благодатное Небо, находится в Москве, в Архангельском соборе, по левую руку царских врат. Она принесена в Москву Великой Княжной Софией Витовтовной, супругою Великого Князя Василия Дмитриевича.
— 1161 г. † Князь Изяслав III Давидович
Князь Черниговский, потом двукратно великий князь Киевский. Сын Давида Святославича, князя Черниговского, от брака с неизвестною.
Овладев Киевом 8 февраля, осадил великого князя Ростислава в Белгороде, но убит тут же 6 марта 1161 г. Тело его, погребенное сначала в киевском Симеоновском монастыре, перенесено потом в Чернигов, где и положено в церкви святых мучеников Бориса и Глеба.
— 1720 г. † Преподобный Иов Анзерский
Родился в Москве. Свое церковное служение начал священником. Жил строго, по-монашески, в посте и постоянной молитве: «Помилуй мя, Господи!» Любовь его к людям была удивительной, он всегда искал случая сделать ближнему добро, помогал нуждающимся, заботился об обиженных и невинно страдающих. Духовно слабых — подкреплял, заблудших — мудро вразумлял и наставлял. Если сам нечаянно кого-нибудь обижал, то тут же каялся и немедленно просил прощения.
Слава о добром пастыре дошла до Царя Петра I, преподобный был призван ко двору и избран духовником Царя и царствующего дома. Пользуясь своим влиянием при дворе, преподобный старался быть еще полезней бедствующим. Посещая заключенных, он через Слово Божие благотворно влиял на преступников, невинно осужденных подкреплял в терпении, должникам помогал расплачиваться за их долги.
В 1701 г., по ложному доносу Царю, он был сослан в Соловецкий монастырь и пострижен в монашество с наречением ему имени Иов. После многих испытаний старец был освобожден от послушания и уединился на безмолвие в своей келье.
Узнав, что преподобный был оклеветан, Царь хотел вернуть духовника, но тот отказался и удалился в 1702 г. — для большего безмолвия — в Анзерский Троицкий скит, где по смерти его строителя Преподобного Елеазара, был назначен его настоятелем.
В 1710 г. старец принял великую схиму с именем Иисус. Вскоре Сама Богоматерь Божия, в явлении ему во сне вместе с Преподобным основателем скита Елеазаром, определила дальнейший путь схииеромонаха Иисуса. По словам Пречистой, на горе, отныне называемой «второй Голгофой», будет устроена церковь Распятия Иисуса Христа и учредится скит. В 1714 вместе с учениками, схимонахом Матвеем и иноком Макарием, преподобный основал Голгофо-Распятский скит.
— 1901 г. † Добрянский-Сачуров Адольф Иванович
Историк, этнограф, писатель, общественный деятель, лидер русского движения в Карпатах.
Родился 6 декабря 1817 г. в с. Рудлево Земплинского округа Галиции. Из семьи священника. Окончил философский факультет Кошицкого университета (1833 г.), философский (1834 г.) и юридический (1836 г.) факультеты Ягринского университета.
Всю свою жизнь Добрянский-Сачуров «отдал на борьбу против мадьяризации русских и славян Австро-Венгерской империи. Фанатичный поборник славянской идеи, он неоднократно ездил в Россию, был в дружбе с Хомяковым, Аксаковым и всеми славянофилами. В славянофильских кругах его встречали не только радушно, но и с почетом, а в Австро-Венгрии он был признанным главой славянства и самоё его имя было «символом объединения славянства».
— 1906 г. Указ Императора Николая II
Об объявлении подводных лодок «самостоятельным классом боевых кораблей». Появление подводного флота России. Этим же указом в состав Российского флота вошли первые десять подводных лодок.
Несмотря на то, что уже в XIX веке в России было построено несколько экспериментальных подводных лодок и даже серия из 50 сверхмалых субмарин, предназначавшихся для обороны морских крепостей, конструирование и постройка подводных лодок, как одно из важнейших направлений военного судостроения, зародилось в нашей стране в первом десятилетии XX века.
— 1907 г. Земельная реформа П.А.Столыпина
П.А. Столыпин в своей программной речи в Государственной думе, касаясь вопроса аграрной реформы, констатировал, что «правительство поставило себе целью увеличение площади землевладения крестьян и упорядочение этого землевладения, то есть землеустройство».
И эти планы последовательно осуществлялись. Крестьяне, пожелавшие выйти из общины, могли не просто отделиться от нее со своим земельным наделом, но на черезвычайно льготных условиях получали из государственного земельного фонда новые земельные участки, больше по сравнению с прежними, — так называемые отруба.
— 1916 г. † Суриков Василий Иванович
Выдающийся мастер исторической живописи, родился в 1848 г.
Словно Сам Господь Бог открывал перед взором художника реальные картины прошлого в наиболее важных его смысловых точках — и рука художника переносила их на холст. Таким образом, и русские люди ХХ века смогли в творчестве Сурикова как в «машине времени» увидеть, прочувствовать, лучше познать бытие переломной эпохи от спокойной духовной цельности Руси Московской к напряженному и порою жестокому величию петровской России. Суриков в своих картинах запечатлел душу той вечной Руси, которая, видоизменяясь в столетиях, дошла и до наших дней в неистребимом русском характере.
— 1917 г. Решение Временного правительства об аресте Императора Николая II и Императрицы Александры Федоровны
— 1917 г. Указ Святейшего Правительствующего Синода.
Об изменениях в церковном богослужении, в связи с прекращением поминовения Царствовавшего Дома, ПРИКАЗАЛИ: На основании бывших рассуждений Святейший Синод определяет: во всех случаях за богослужениями, вместо поминовения Царствовавшего Дома, возносить моление «О Богохранимей Державе Российстей и Благоверном Временном Правительстве ея».
Также 6 марта 1917 года подписывается Определение Святейшего Синода № 1207 «Об обнародовании в православных храмах актов от 2 и 3 марта 1917 г.», в котором приказано: «Означенные акты принять к сведению и исполнению и объявить во всех православных храмах, в городских – в первый по получении сих актов день, а в сельских – в первый воскресный или праздничный день, после Божественной литургии, с совершением молебствия Господу Богу об утишении страстей, с возглашением многолетия Богохранимой Державе Российской и Благоверному Временному Правительству ея. О чем, для исполнения по духовному ведомству, послать подлежащим учреждениям и лицам циркулярные указы
[Подписи]:
Владимир [Богоявленский], митрополит Киевский;
Макарий [Парвицкий-Невский], митрополит Московский;
Сергий [Страгородский], архиепископ Финляндский;
Тихон [Белавин], архиепископ Литовский;
Арсений [Стадницкий], архиепископ Новгородский;
Михаил [Ермаков], архиепископ Гродненский;
Иоаким [Левицкий], архиепископ Нижегородский;
Василий [Богоявленский], архиепископ Черниговский;
Протопресвитер [придворного духовенства] Александр Дернов;
Протопресвитер [военного и морского духовенства] Георгий Шавельский»
— 1922 г. Секретное письмо Ленина в Политбюро о беспощадном сражении с духовенством
«… Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи, трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешенной и безпощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением, какого угодно сопротивления.
…Нам во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей. …А сделать это с успехом можно только теперь. Все соображения указывают на то, что позже сделать это нам не удастся, ибо никакой иной момент, кроме отчаянного голода, не даст нам такого настроения широких крестьянских масс, который бы, либо обезпечил нам сочувствие этих масс, либо, по крайней мере, обезпечил бы нам нейтрализование этих масс.
…Чем большее, число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу разстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать… Ленин».